古筝是一件具有历史意义的名族乐器，更多的人通过古筝课程学习技艺，咸有人了解筝文化的历史，古筝其实是一项很有内涵的艺术。学习古筝能够帮助我们提升文化的内涵，同时提升自己修养。今日就让我们一同走进历史，了解筝文化的由来。

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” 

通过古筝课程学习了解了关于筝的命名，筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。

确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名，也可以因研制方法而命名，更可以因为音色而得名，这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。 

学习古筝重要的是静心，在我看来成年人学习古筝更应该学习的是古筝的文化，和对于自己修养的提升，在儒鸿书院通过古筝课程学习，不仅仅是学习到了古筝的技巧，同时也学习到了古筝的文化。

俗话说“家有良田千顷，不如一技在身”，弹筝是一门技能，有很多的就业机会和较好创业基础，因此很多家长鼓励青少年学筝是为了将来的就业。近几年西洋管弦乐、钢琴、声乐等专业趋于饱和，而竹笛、笙、唢呐、二胡、板胡、扬琴、琵琶等民族管弦乐的需求量还是少得可怜，唯有参加古筝培训课程学习的人数以及十倍、几百倍的几何方式上升，而国家多少年来储备的古筝老师却供不应求。