家谱文化，由来已久，源远流长，自周代实行宗法制度以来，家谱就以“明世系，辨昭穆”的作用盛行于周代王室之中，因为家谱的出现，就是为了方便周朝的分封制，换个说话，就是周天子为了巩固自己的统治地位而成立的宗法制度。随着时间的推移，社会制度的改变，朝代的变迁，家谱的作用随之发生变化，家谱开始出现约束族人行为的作用，并且尊卑贵贱已经逐渐成型。

在古代，所实行的宗法制度所采用的是嫡长子继承制，只有族长一脉才能继承家族族长的职位，尊卑之分由此而来。在古代，修谱时，是家族制定入谱人员规则，并且族人无法主动要求，提出自己的建议。

在古代，编修家谱时，有6种人不得入谱。

弃祖者

祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也，故削之。

叛党者

君臣之义同与天地，背君者不祥，凡有藐视王章，干明犯义者，直与州党同律。大逆无道者，欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者，都不能列入家谱。

犯刑者

五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不容，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖这都会被家谱除名。

败伦者

五伦为天下之达道，彝伦不墩是禽兽也。敢有败常渎乱者严之以肃家声。欺公灭祖者五伦乖唳者不能列入家谱。

忤逆不孝殴亲致死者，凶暴横行殴亲致死者，奸生妓生及螟异姓子以乱宗族者也是不能列入家谱的。

背义者

义者宜也行不合宜则于众弃之勿滋虺蜴荼毒良裔，舆娼优奴隶为婚者，母出庙绝，失谱牒以乱世者，修谱吝费而自甘弃祖者，这几种

杂贱者

贫而贱非贱也，甘为下流斯乃一族之所鄙，削去起名，以为立志污下者劝。现为奴者，为娼为优为隶者，为僧道弃辱亲者都不能列入家谱。

今天，新社会时代下，家谱入谱人员限制已经没有那么严重，而且现今人人平等，各职业不分高低贵贱，所以古代所实行的入谱人员限制已经不能满足现今社会的社会现状，但家谱的一些底线，还是不能忽视，如背祖、背义、卖国，仍是家族不能容忍的行为。

所以，近代所修缮的家谱，大多采用的是只要是本族族人，皆可入谱。但家族已经没有族长、长老之类的权利职位，人人平等，所以我们在修谱时，需要征求所有族人的建议。因此我们也会遇到很多问题。

族人不愿入谱

20世纪50年代以后，宗法制度被废除，现今所实行的是以人为本的制度，所以新社会形势下，家族中会出现一些摩擦和矛盾。人们太过看重于利益，从而忽视了亲情，血缘的存在。兄弟为了争夺家产、争夺土地，大打出手，不欢而散，更有甚者直接断亲，不再来往。还有的族人发达之后，不再与“穷亲戚”来往，造成关系日渐淡化，长此以往，“远亲不如近邻”的感叹就出现了。

如果当我们在编修家谱时，遇到族人不愿意入谱、甚至不愿意提供自己家庭的任何资料的情况，我们应该怎么做呢？

现代法律有规定，如果要修一个支系或者多个支系的家谱，所有联系上和联系过的族人，如本人和本户同意入谱，则家谱编修委员会则需无条件登记族人入谱。

但如果不愿意上谱，无需勉强，只需追问族人具体原因，并在家谱中注明情况。不可勉强或不经过族人同意，强行把族人登记在家谱上。

法律规定，如果没有经过本人和本户同意上谱登记并以上谱的形势出版图书，修谱者就是在侵犯族人姓名权和隐私权。

所以对于不愿意上谱的族人，老师们在编修家谱时，一定注意不能勉强。完全看族人个人意愿，但族人也应该正确对待家族文化，毕竟名传后世不仅是对于自己，对于后辈来说，也是非常值得的事情。

修谱并非易事，希望老师们在修谱的时候，能克服这些难关，不能因为一两个人就失去了对修谱的热爱之心。**希望老师们都有一本世系清晰、排版优美、高质量的家谱用以传世。

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