“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”*早也并非宗教建筑场合。
　　寺，本意是官署。《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”寺，是古代朝廷里的一个就事安排，直属皇帝统辖，相当于今天我们所讲的一级单位，寺的长官称卿。寺是耐久建立的，不能更改（宰相底下的一级单位称为部，部有时候可以改）。
　 　从秦朝起，以宦者任外廷之职，官舍通称为寺，如大理寺、太常寺，属中心安排，分掌刑狱、礼乐郊庙社稷之事。汉代郡国官署也称府寺。后来释教传入我国，寺 的功用也起了改变。传闻汉明帝时，有天竺国和尚用白马驮《佛经》来我国，开端在鸿胪寺居住，于是，鸿胪寺便成了众僧供佛之所。从此，寺也指供佛的寺院，如 白马寺、相国寺、慈恩寺等。寺院有两个首要的任务，一是教育；二是翻译《佛经》。晋代往后，释教盛行，大兴寺院，“南朝四百八十寺”（杜牧《江南春绝 句》），和尚许多。
　　寺，梵文为“僧伽蓝摩”（意为众僧居住的园林），简称“伽蓝”，又称“阿兰若”（意为幽静无烦恼烦乱的地方），简称“兰若”。《促织》中说“中绘殿阁，类兰若”“乃强起扶杖，执图诣寺后。”这儿的“兰若”“寺”指的是同一座寺院。
　 　再看庙，它是旧时奉祀先人、神佛或前代前贤的本地，即祭祀先人的屋舍，里边安放着皇帝、诸侯先人的牌位，所以也称祖庙、宗庙。粗浅地说，庙是供奉鬼神 的，皇帝祭祖的本地叫太庙，普通百姓祭祖的本地叫祠堂。段玉裁在《说文解字注》中说：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也，为神立庙者，始三代往后。”《论 语·**篇》：“宗庙会同，非诸侯而何？”孔子把宗庙祭祀和诸侯会盟、朝见皇帝相提并论，可见，在古代视奉祀先人为至关首要的事。
　　古代皇帝、 诸侯等有官爵者才华建庙立祀，而且建庙多少也有规矩：皇帝七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。因此，我们便以七庙代称封建王朝。古代帝王每遇大事必告于祖 庙，议于朝堂，所以又以庙堂作为朝廷的代称。唐宋往后，跟着族姓的兴起，各姓也纷繁建立家庙（即祠堂），所谓“修其祖庙，教以人伦。”其他，历史上一些有 才德的人被神化，我们立庙奉祀，如关帝庙、岳庙；因为迷信，我们又创造了龙王庙、土地庙等。
　　由此可见，寺与庙开端是两个不一样的概念，大概是在清朝中叶往后，将寺和庙合称。
　　普偈寺是保定有名的寺庙，欢迎广大群众到寺庙参观、拜佛、上香、开光。
普偈寺——保定寺庙，始建于宋代，重修于明代;毁于抗战兵燹（xiǎn），虽经诸多前辈发心修复，但由于种种机缘，难以为具。如今众缘和合，僧俗齐心，十方协力，在国家宗教政策的英明指引下，在各级政府**的亲切关怀下，在诸山长老的殷重提携下，普偈寺得以重建，观音殿于2009年10月动工，一年有余工程告竣。
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联系人：佛源
电话：18233337535
地址：河北省徐水县大因镇李迪城村普偈寺

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